"و لا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلآعَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ"
]]>
بسم الله الرحمن الرحيم
تتقدم منتديات صدى الرحيل بأسمى آيات التهاني والتبريكات
إلى صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان
رئيس دولة الإمارات العربية المتحدة حفظه الله
وإلى صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم
نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي رعاه الله
وإلى
الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان
ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة
وإلى شعب دولة الإمارات العربية المتحدة
وإلى الأمة العربية والإسلامية
اعاده الله علينا وعليكم باليمن والبركات
.
.
إدارة الصدى
^^
تتقدم منتديات صدى الرحيل بأسمى آيات التهاني والتبريكات
إلى صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان
رئيس دولة الإمارات العربية المتحدة حفظه الله
وإلى صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم
نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي رعاه الله
وإلى
الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان
ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة
وإلى شعب دولة الإمارات العربية المتحدة
وإلى الأمة العربية والإسلامية
اعاده الله علينا وعليكم باليمن والبركات
.
.
إدارة الصدى
^^
اللهم إني أستودعك قلبي فلاتجعل فيه أحدآ غيرك
وأستودعك لاإله إلاالله فلقني إياها عند الموت
أستودعك نفسي فلاتجعلني أخطوخطوةإلا في مرضاتك ,,
وأستودعك كل شئ رزقتني وأعطيتني فأحفظه لي من شرخلقك أجمعين ,,
وأغفرلي يامن لاتضيع ودائعه
رَبَآه لَوْ بَلَغَت ذُنُوبِيْ عَنَآنْ آلسَمَآء مآ "بَئٍستْ " .. !
تذكر يوم تقول نفس ياحسرتى
على ما فرطت في جنب الله .فأعمل من الآن.
يقول الشيطان أهلكت بني آدم بالذنوب
فأهلكوني بالاستغفار وبـ"لا إله إلا الله".
لئن نائت بنا الأجساد فالأرواح تتصل
ففي الدنياتلاقينا وفي الأخرى لنا الأمل
فأسأل ربنا المولى وفي الأسحار أبتهل
بأن ألقاك في فرح بدار مابها ملل
بجنات ورضات بهاالأحباب قاطبة
لاإله إلا الله..
أجمل العبارات إن ضاقت الكربات،،
لاإله إلا الله..
إن زادت الآهات واشتدت الأزمات،،
فاللهم يافاطر السماوات،وكاشف
الظلمات، ارزقنا نطقها عند الحاجات
ونجنا بها بعد الممات ,
,
( قيل للإمام أحمد :كم بيننا وبين عرش الرحمن ؟؟قال :دعوة صادقة )
فاللهم إن لي أخاً " كالدر المنثور "
تفضي علي بهجة وحـبور ..
فأسكنه اللهم "جنة وقصور" ..
وضاعف لها الأجـور ..
واجمعنا به على منابر "من نـور
"
خلق الله أناس مؤمـنون
يحفظ الله بهــــم الأرض..
بواطنهم كظواهرهم
بل أحلـى..
وهممهم عندالثريا بل
أعلـى ..
وسرائرهم كعلانيتهم بل
أجلـى..
.
يحبهم أهل الأرض..
وتفرح بهم ملائكة السماء..
أســـأل الله أن تكون منهم
الحب في الله ""جوهرة ثمينة""
لاتصدأ مع طولالفـــــراق
ولاتبلى بمرور الزمن ،، ولاتنكسر
بضـــرب حاســد
أسأل الله كما جمعنا عليه أن يفرقنا عليه
س:هل تريد ان يكون لك كنز
من كنوز الجنه؟
ج:ردد لاحول ولا قوة الا بالله
س: هل تريد ان تغرس لك نخلة
في الجنه.
ج: قل سبحان الله العظيم وبحمده
س: هل تريد ان يكون لك بكل كلمه شجره في الجنه؟
ج: قل سبحان الله والحمد لله
ولااله الا الله والله اكبر
س:هل تريد ان تحط خطاياك
وان كانت مثل زبد البحر ؟
ج:فقل سبحان الله وبحمده 100مرة
قد تغيب الصور يوماً و لكن يظل الدعاء
رمز للوصال فإن بخلنا به,,,فبم نجود ؟!
اللهم أرح قلبهم بلطف عفوك و حلاوة حبك,,,,
و أعمرأيامهم بذكرك,,,
و أحفظهم و أحفظ عليهم دينهم,,,
و أسعد قلوبهم دائماً
الملائكة عند دخول أهل الجنة الجنة
تحييهم السلام وتحيتهم فيها سلام.فبادر بها.
من قال سبحان الله وبحمده
في اليوم مئة مرة
حطت خطياه وإن كانت مثل زٍبـد البحر.
قال عليه الصلاة والسلام
(طوبى لمن وجد في صحيفته استغفاراكثيراً)
إلى من يمتلك مساحات من الود في قلبي ..
أقول له ...
رفع الله قـدرك
وفرج الله همك
وأسعد الله أيامك
وألبسك لباس العافية
وجمع الله بيننا دنيا وآخرة
الفتاة بلا حياء ... كالوردة بلا رائحة
الفتاة بلا حياء ... كالليل بلا قمـر
الفتاة بلا حياء ... كالأرض الجدبـاء
الفتاة بلا حياء ... كالشمس بلا ضياء
إن عنوان الفتاة وميزتها .. وعلامة صلاحها .. هو صفائها ونقائها .. ولا يكون الصفاء والنقاء .. إلا بتحصنها بحيائها ..
لكم يؤلمني حقاً .. حينما أرى من الفتاة استرجالها .. وكم هو في قمة الإنحطاط أن تتحلى الفتاة بصفات الرجال ..
فالمؤلم هو أن ترى الفتاة تسير وتُسمعكـ قعقعت نعالها !!
ولا كأن الله سبحانه وتعالى قال :
{ ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن }
أو تسير وتفوح منها رائحة عطرها !!
ولا كأن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( أيما امرأة استعطرت فمرت بقوم ليجدوا ريحها فهي زانية )
وأخرى تسير وقد كشفت عن ذراعها !!
وتُقابلكـ من كشفت وكحلت عيناها !!
لِمـَ كل هذا أختي الفتاة !! أهو لتقليد أعمى وموضة تتبعينها ؟!!
أيرضيكـِ أن تغضبي الله على حساب فتاة كافرة أو ساقطة تتبعين لبسها ومشيتها ؟!!
مهلاً أختي الفتاة !!
لتعلمي أن من وهبكـ جمالاً .. وحُسن خِلقة .. قادر أن يسلب منكـِ كل نعمة .. فلتلتزمي ما يطلب منكـِ رضاهـ ..
قالوا .. هذهـ العباءة الفرنسية ؟!!
وقفت ساخراً على من صنعها .. وفي المقابل وقفت حزيناً على تقبل بناتنا لها .. سؤال جال في خاطري .. وهل المرأة الفرنسية تلبس عباءة ؟!!
إننا نعيش في واقع مؤلم حقاً .. فقد أصبح الرجال أكثر عفـّة وتحصناً من بعض النساء هداهن الله .. ألا تعلم هذهـ الفتاة المتبرجة المتزينة .. أنها وإن أخذت عقول بعض الشباب المراهقة
سيحل عليها وزرهـ ووزر ما يعمل به ..
إن ما يحزنني والله حينما .. أرى الشاب قد أسدل لحيته .. والطاعة قد نوّرت وجهه .. وثوبه قد قصّرهـ .. وفي المقابل نرى معه زوجته أو قريبته .. متبرجة متكشفة .. تنظر لحال الرجل فتقول ما أسعدهـ .. وتنظر في المرأة فتقول يارب أنزل عليها الهداية !!
ارحمينا أيتها الفتاة !!
نداء أوجهه لجميع الفتيات .. نداء أوجهه لمن تجلب لنفسها المضايقات .. أوجهه لكل فتاة غارقة في دنيا الملذات والشهوات .. أوجهه لكل من لا تعلم ماهي العقوبات ..
نداء أبعثه إليكـِ أختي الفتاة .. أنقله لكـِ من قلب أخ.. أنقله من قلب كل إنسان يغار عليكـِ ..
إن ركبتي معي .. فكوني بحجابكـِ ملتزمة .. وإن سرتي معي فكوني هادئة تحدوكـِ السكينة .. وإن أخطأت فكوني ق***ي وصوبيني !!
أخيتي ..!!
وأنا أكفكف دموعي .. وأنا أصارع عبراتي .. أقولها لكـِ وقد غضضت طرفي .. وكسرتُ من أجلكـِ خاطري ..
أختي .. قدّري علي التزامي .. فلا أريد أن يتشمت الناس بي .. ولتخافي من خالقي .. كمـ أحقر نفسي .. حينما يقف الإنسان اجلالاً واحتراماً لتسير تلكـ المرأة المتحشمة الملتزمة .. وكم أحقرها حينما يُخطئ عليها أحد .. أرى الكل في صفّها ..
وفي المقابل .. حينما تمر تلكـ الفتاة المتبرجة .. يفرح بها المراهق ليُضايقها .. والذئب ليتمايل أمامها .. والعاقل يغض نظرهـ عنها .. وحينما يُخطئ أحد عليها .. يقولوا بيدها جنت على نفسها !!
كوني فتاة بالحياء متوّجة .. كوني فتاة جوهرة مصونة .. كوني فتاة بالحجاب متسترة .. فكم جلبت الموضة على الفتيات ألف حسرة وحسرة .. وإن أردتي الحقيقة فلتسألي كل فتاة عائدة تائبة !!
إن الفتاة في خلقتها .. كالزجاجة يجب المحافظة عليها .. إن إنكسرت فسدت .. وصعب إعادتها .
وإن الفتاة في رقتها .. كالوردة في حياتها .. فإن ذبلت هلكت وسقطت .. ولا قيمة لها
لاتنسوا ذكر الله
]]>
يابــــــوي جعلك للبقــــــا والمكاسيــــــب
عمـــري بدونك يالــذَرا ويـــش أبي بــه
يابــــوي تســـأل عن شفـــــاك المراقيب
طلعــــة ســــــواتك للنــــّوايف غريبـــــه
ليــــه المـــــرض مايعرف الزّيـــن والعيب ؟
مــــايدري انك للمخـــــــــاليق هيبـــــه !!
أبســــألك وش بــــه غـــزا وجهك الشيب
والقـــلب لايــــع والنـــــواظر شحيبـــــه
وش بــــك تحــــاتي لانــــوى الموت تغريب
تخشــــى عليــــنا بالليـــّالي الكئيبـــــه
خـــذ دلــّتك واركـــــى على مسند الجيب
وعطنــي شمــــاغك بلثمـــــه وأحتمــي به
ونـــروّح لأرض ٍ بهــــا العشــب والطيب
وتسمــــع كلام ٍ يالغــــلا تحتفـــــي به
يابــوي بنتك لاانحكـــــى بالتــّجاريب
كـــل ٍ يشق لهيبــــه الصـــّيت جيبـــه
يابـــوي مـــاني من ســـوات المخاريب
اللـــّي تجيب لعليــــَة القــوم خيـــــبه
ومــاني من اللــّي لامشت حفــّها الرّيب
أنا مـــن اللــّي مايـــدنـــّس حليبـــــه
مـــرفوع شـــاني عن غــرام المكاتيــب
وأكبـــر من انّني أرتضـــــي بالحبيبه
أنــا غرامـــي لاابتـــــدوا بالــتّراحيب
نفوس الأوادم في وجـــودي رحيبــــه
وان كـــان زينـــــي فتنـــة ٍ للمــصاويب
أحــــط وجهـــي بالحــــريق ولهيبـــه
زينـــي أبيعـــه وأشتــــري سمعه الطّيب
اســــم ٍ ينـــومس بالصـــّروح الذ ّهيــــبه
وان كـــان عندي ( بالحـــلا) شي ٍ اصعيب
عندي جــــدود ٍ مارضــــت بالغليبـــــه
دمــــوع القبايل في لقـــانا مســــاكيب
كــــن المقــــابر لاحضـــرنا قريبــــــه
خضـــّبت لك كفـــّي من العـــز تخضيب
ورفعــــت راسي للنــّجوم الصــّعيبه
واللــــه لأســــدّك بالفــعول المصاليب
واللـــــه لأشيـــلك بالرخـــا والمصيبه
طــــلع المعــالي ماانحكــــم للشــّواريب
بنـــت ٍ وأنـــــاطح فارس القـــوم طيبه
وياشيخـــي إبشــر لوتدور الدّواليـــب
بنتـــك إلا منـــّه عــوى الذّيــب ( ذيبه...)
]]>عمـــري بدونك يالــذَرا ويـــش أبي بــه
يابــــوي تســـأل عن شفـــــاك المراقيب
طلعــــة ســــــواتك للنــــّوايف غريبـــــه
ليــــه المـــــرض مايعرف الزّيـــن والعيب ؟
مــــايدري انك للمخـــــــــاليق هيبـــــه !!
أبســــألك وش بــــه غـــزا وجهك الشيب
والقـــلب لايــــع والنـــــواظر شحيبـــــه
وش بــــك تحــــاتي لانــــوى الموت تغريب
تخشــــى عليــــنا بالليـــّالي الكئيبـــــه
خـــذ دلــّتك واركـــــى على مسند الجيب
وعطنــي شمــــاغك بلثمـــــه وأحتمــي به
ونـــروّح لأرض ٍ بهــــا العشــب والطيب
وتسمــــع كلام ٍ يالغــــلا تحتفـــــي به
يابــوي بنتك لاانحكـــــى بالتــّجاريب
كـــل ٍ يشق لهيبــــه الصـــّيت جيبـــه
يابـــوي مـــاني من ســـوات المخاريب
اللـــّي تجيب لعليــــَة القــوم خيـــــبه
ومــاني من اللــّي لامشت حفــّها الرّيب
أنا مـــن اللــّي مايـــدنـــّس حليبـــــه
مـــرفوع شـــاني عن غــرام المكاتيــب
وأكبـــر من انّني أرتضـــــي بالحبيبه
أنــا غرامـــي لاابتـــــدوا بالــتّراحيب
نفوس الأوادم في وجـــودي رحيبــــه
وان كـــان زينـــــي فتنـــة ٍ للمــصاويب
أحــــط وجهـــي بالحــــريق ولهيبـــه
زينـــي أبيعـــه وأشتــــري سمعه الطّيب
اســــم ٍ ينـــومس بالصـــّروح الذ ّهيــــبه
وان كـــان عندي ( بالحـــلا) شي ٍ اصعيب
عندي جــــدود ٍ مارضــــت بالغليبـــــه
دمــــوع القبايل في لقـــانا مســــاكيب
كــــن المقــــابر لاحضـــرنا قريبــــــه
خضـــّبت لك كفـــّي من العـــز تخضيب
ورفعــــت راسي للنــّجوم الصــّعيبه
واللــــه لأســــدّك بالفــعول المصاليب
واللـــــه لأشيـــلك بالرخـــا والمصيبه
طــــلع المعــالي ماانحكــــم للشــّواريب
بنـــت ٍ وأنـــــاطح فارس القـــوم طيبه
وياشيخـــي إبشــر لوتدور الدّواليـــب
بنتـــك إلا منـــّه عــوى الذّيــب ( ذيبه...)
تصبيحـة العيد
ابيات متواضعة عسى ان تنال رضااكم
وعسااكم من عوادة العيد
ابيات متواضعة عسى ان تنال رضااكم
وعسااكم من عوادة العيد
بعايــدك يراعي الطيب بدري
قبـل الشمس تشرق بتصبيحـــة العيد
عايـــد عليك العيـــد يابعــــدعمري
وتعيش طول العمر بايامــــــك سعيد
دامك سكــنت بطــيب ما بيــن صدري
ودي اشـــوفــك وانتـه محني اليــيد
ودي أطالـــع بسمـــة الثـــغر تـغري
وفتـــح لهــا ما بين صدري مواعيد
ياللي ما بين عروق الافراح تسري
زيد الدلع في مشيتـــك سيدي زيد
وولع بهــــذا الغنج قـــلبي وقهري
حتى أبـــدع فـــي غلاك الاناشيد
ما دام هـــذا الحب صافي وعذري
ما يهم لو موت قهر باقي الغيد
لكن قبل ماتشوفك الناس بدري
خلني انا اول من يهنيك بالعيد
قبـل الشمس تشرق بتصبيحـــة العيد
عايـــد عليك العيـــد يابعــــدعمري
وتعيش طول العمر بايامــــــك سعيد
دامك سكــنت بطــيب ما بيــن صدري
ودي اشـــوفــك وانتـه محني اليــيد
ودي أطالـــع بسمـــة الثـــغر تـغري
وفتـــح لهــا ما بين صدري مواعيد
ياللي ما بين عروق الافراح تسري
زيد الدلع في مشيتـــك سيدي زيد
وولع بهــــذا الغنج قـــلبي وقهري
حتى أبـــدع فـــي غلاك الاناشيد
ما دام هـــذا الحب صافي وعذري
ما يهم لو موت قهر باقي الغيد
لكن قبل ماتشوفك الناس بدري
خلني انا اول من يهنيك بالعيد
وسلامة قلوبكم
8/9/20101
]]>8/9/20101
من سنن العيد
سُمي العيد عيدًا لعوده وتكرره, وقيل: لعود السرور فيه, وقيل:
تفاؤلا بعوده على من أدركه، كما سميت القافلة حين خروجها تفاؤلا لقفولها سالمة, وهو رجوعها.
[ شرح صحيح مسلم للنووي: 3/441 ].
سُمي العيد عيدًا لعوده وتكرره, وقيل: لعود السرور فيه, وقيل:
تفاؤلا بعوده على من أدركه، كما سميت القافلة حين خروجها تفاؤلا لقفولها سالمة, وهو رجوعها.
[ شرح صحيح مسلم للنووي: 3/441 ].
أولا: التجمل في العيد[1]
عن عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، رضي الله عنهما، قَالَ: أَخَذَ عُمَرُ
جُبَّةً مِنْ إِسْتَبْرَقٍ تُبَاعُ فِي السُّوقِ فَأَخَذَهَا، فَأَتَى بِهَا
رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ،
ابْتَعْ هَذِهِ، تَجَمَّلْ بِهَا لِلْعِيدِ وَالْوُفُودِ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ
صلى الله عليه وسلم : إِنَّمَا هَذِهِ لِبَاسُ مَنْ َلا خَلاقَ لَهُ.
فَلَبِثَ عُمَرُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَلْبَثَ، ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَيْهِ
رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِجُبَّةِ دِيبَاجٍ،
فَأَقْبَلَ بِهَا عُمَرُ، فَأَتَى بِهَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّكَ قُلْتَ إِنَّمَا هَذِهِ لِبَاسُ مَنْ َلا خَلاقَ لَهُ، وَأَرْسَلْتَ إِلَيَّ بِهَذِهِ الْجُبَّةِ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ
صلى الله عليه وسلم : تَبِيعُهَا أَوْ تُصِيبُ بِهَا حَاجَتَكَ.
[ صحيح البخاري، 948 ].
شرح الحديث: قال العلامة السندي في حاشية السندي على النسائي:
منه عُلم أن التجمل يوم العيد كان عادة متقررة بينهم،
ولم ينكرها النبي صلى الله عليه وسلم ، فعُلم بقاؤها.
وقال ابن قدامة في المغني ( 3/114 ): وهذا يدل على أن التجمل
عندهم في هذه المواضع كان مشهوراً ... وقال مالك:
سمعت أهل العلم يستحبون الطيب والزينة في كل عيد.
عن عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، رضي الله عنهما، قَالَ: أَخَذَ عُمَرُ
جُبَّةً مِنْ إِسْتَبْرَقٍ تُبَاعُ فِي السُّوقِ فَأَخَذَهَا، فَأَتَى بِهَا
رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ،
ابْتَعْ هَذِهِ، تَجَمَّلْ بِهَا لِلْعِيدِ وَالْوُفُودِ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ
صلى الله عليه وسلم : إِنَّمَا هَذِهِ لِبَاسُ مَنْ َلا خَلاقَ لَهُ.
فَلَبِثَ عُمَرُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَلْبَثَ، ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَيْهِ
رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِجُبَّةِ دِيبَاجٍ،
فَأَقْبَلَ بِهَا عُمَرُ، فَأَتَى بِهَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّكَ قُلْتَ إِنَّمَا هَذِهِ لِبَاسُ مَنْ َلا خَلاقَ لَهُ، وَأَرْسَلْتَ إِلَيَّ بِهَذِهِ الْجُبَّةِ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ
صلى الله عليه وسلم : تَبِيعُهَا أَوْ تُصِيبُ بِهَا حَاجَتَكَ.
[ صحيح البخاري، 948 ].
شرح الحديث: قال العلامة السندي في حاشية السندي على النسائي:
منه عُلم أن التجمل يوم العيد كان عادة متقررة بينهم،
ولم ينكرها النبي صلى الله عليه وسلم ، فعُلم بقاؤها.
وقال ابن قدامة في المغني ( 3/114 ): وهذا يدل على أن التجمل
عندهم في هذه المواضع كان مشهوراً ... وقال مالك:
سمعت أهل العلم يستحبون الطيب والزينة في كل عيد.
ثانيا: الاغتسال يوم العيد قبل الخروج
[2] عَنْ نَافِعٍ: أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رضي الله عنه كَانَ
يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ يَغْدُوَ إِلَى الْمُصَلَّى.
[ موطأ مالك، 384 ].
شرح الحديث: قال الألباني في إرواء الغليل ( 3/104 ) :
روى الفريابي عن سعيد بن المسيب أنه قال: سنة الفطر ثلاث:
المشي إلى المصلى، والأكل قبل الخروج، والاغتسال. وإسناده صحيح.
يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ يَغْدُوَ إِلَى الْمُصَلَّى.
[ موطأ مالك، 384 ].
شرح الحديث: قال الألباني في إرواء الغليل ( 3/104 ) :
روى الفريابي عن سعيد بن المسيب أنه قال: سنة الفطر ثلاث:
المشي إلى المصلى، والأكل قبل الخروج، والاغتسال. وإسناده صحيح.
ثالثا: تحريم صيام يومي الفطر والأضحى
[3] فعن أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ رضي الله عنه ، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم :
ََلا صَوْمَ فِي يَوْمَيْنِ: الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى. [ صحيح البخاري، 1197].
شرح الحديث: قال النووي في شرح صحيح مسلم ( 4/271 ): وقد أجمع العلماء على تحريم صوم هذين اليومين بكل حال, سواء صامهما عن نذر أو تطوع أو كفارة أو غير ذلك.
[3] فعن أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ رضي الله عنه ، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم :
ََلا صَوْمَ فِي يَوْمَيْنِ: الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى. [ صحيح البخاري، 1197].
شرح الحديث: قال النووي في شرح صحيح مسلم ( 4/271 ): وقد أجمع العلماء على تحريم صوم هذين اليومين بكل حال, سواء صامهما عن نذر أو تطوع أو كفارة أو غير ذلك.
رابعا: تعجيل الأكل قبل صلاة الفطر وتأخيره إلى
ما بعد صلاة الأضحى
[4]
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم َلا يَغْدُو يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَأْكُلَ تَمَرَاتٍ. ويأكلهن وِتراً.
[ صحيح البخاري، 953 ].
[5] عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم َلا يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ، وََلا يَطْعَمُ يَوْمَ الْأَضْحَى حَتَّى يُصَلِّيَ.
[ صحيح / صحيح سنن الترمذي للألباني، 542 ].
شرح الأحاديث: ( لا يغدو ) أي يخرج وقت الغداة، أي أول النهار. ( يوم الفطر )
أي إلى المصلى. ( حتى يطعم ) بفتح العين أي يأكل. ( ولا يطعم يوم الأضحى حتى يرجع )
أي فيأكل من أضحيته إن كان له أضحية. قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ( 2/518 )
: الحكمة في الأكل قبل الصلاة أن لا يظن ظان لزوم الصوم حتى يصلى العيد.
وقيل: لما وقع وجوب الفطر عقب وجوب الصوم استحب تعجيل الفطر مبادرة إلى امتثال أمر الله تعالى ... والحكمة في استحباب التمر لما في الحلو من تقوية البصر الذي يضعفه الصوم ... هذا كله في حق من يقدر على ذلك، وإلا فينبغي أن يفطر ولو على الماء ليحصل له شبه من الإتباع. وأما جعلهن وتراً فللإشارة إلى وحدانية الله تعالى. وقال الصنعاني في سبل السلام
( 2/91 ): وتأخيره يوم الأضحى إلى ما بعد الصلاة، والحكمة فيه هو أنه لما كان إظهار كرامة الله تعالى للعباد بشرعية نحر الأضاحي، كان الأهم الابتداء بأكلها شكراً لله على ما أنعم به من شرعية النسكية الجامعة لخير الدنيا وثواب الآخرة.
ما بعد صلاة الأضحى
[4]
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم َلا يَغْدُو يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَأْكُلَ تَمَرَاتٍ. ويأكلهن وِتراً.
[ صحيح البخاري، 953 ].
[5] عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم َلا يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ، وََلا يَطْعَمُ يَوْمَ الْأَضْحَى حَتَّى يُصَلِّيَ.
[ صحيح / صحيح سنن الترمذي للألباني، 542 ].
شرح الأحاديث: ( لا يغدو ) أي يخرج وقت الغداة، أي أول النهار. ( يوم الفطر )
أي إلى المصلى. ( حتى يطعم ) بفتح العين أي يأكل. ( ولا يطعم يوم الأضحى حتى يرجع )
أي فيأكل من أضحيته إن كان له أضحية. قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ( 2/518 )
: الحكمة في الأكل قبل الصلاة أن لا يظن ظان لزوم الصوم حتى يصلى العيد.
وقيل: لما وقع وجوب الفطر عقب وجوب الصوم استحب تعجيل الفطر مبادرة إلى امتثال أمر الله تعالى ... والحكمة في استحباب التمر لما في الحلو من تقوية البصر الذي يضعفه الصوم ... هذا كله في حق من يقدر على ذلك، وإلا فينبغي أن يفطر ولو على الماء ليحصل له شبه من الإتباع. وأما جعلهن وتراً فللإشارة إلى وحدانية الله تعالى. وقال الصنعاني في سبل السلام
( 2/91 ): وتأخيره يوم الأضحى إلى ما بعد الصلاة، والحكمة فيه هو أنه لما كان إظهار كرامة الله تعالى للعباد بشرعية نحر الأضاحي، كان الأهم الابتداء بأكلها شكراً لله على ما أنعم به من شرعية النسكية الجامعة لخير الدنيا وثواب الآخرة.
خامسا: صلاة العيد في المصلى بالخلاء
[6]
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ
اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَاْلأَضْحَى إِلَى
الْمُصَلَّى، فَأَوَّلُ شَيْءٍ يَبْدَأُ بِهِ الصَّلاةُ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ فَيَقُومُ
مُقَابِلَ النَّاسِ، وَالنَّاسُ جُلُوسٌ عَلَى صُفُوفِهِمْ، فَيَعِظُهُمْ
وَيُوصِيهِمْ وَيَأْمُرُهُمْ، فَإِنْ كَانَ يُرِيدُ أَنْ يَقْطَعَ بَعْثًا، قَطَعَهُ،
أَوْ يَأْمُرَ بِشَيْءٍ، أَمَرَ بِهِ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ.
[ اللؤلؤ والمرجان، 510 ].
[6]
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ
اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَاْلأَضْحَى إِلَى
الْمُصَلَّى، فَأَوَّلُ شَيْءٍ يَبْدَأُ بِهِ الصَّلاةُ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ فَيَقُومُ
مُقَابِلَ النَّاسِ، وَالنَّاسُ جُلُوسٌ عَلَى صُفُوفِهِمْ، فَيَعِظُهُمْ
وَيُوصِيهِمْ وَيَأْمُرُهُمْ، فَإِنْ كَانَ يُرِيدُ أَنْ يَقْطَعَ بَعْثًا، قَطَعَهُ،
أَوْ يَأْمُرَ بِشَيْءٍ، أَمَرَ بِهِ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ.
[ اللؤلؤ والمرجان، 510 ].
[7] وعَنْ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَغْدُو إِلَى الْمُصَلَّى فِي يَوْمِ الْعِيدِ، وَالْعَنَزَةُ تُحْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَإِذَا بَلَغَ الْمُصَلَّى نُصِبَتْ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَيُصَلِّي إِلَيْهَا، وَذَلِكَ أَنَّ الْمُصَلَّى
كَانَ فَضَاءً لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ يُسْتَتَرُ بِهِ. [ سنن ابن ماجه، 1294 ].
شرح الأحاديث: قال العلامة ابن الحاج المالكي في المدخل: والسنة الماضية في صلاة العيدين أن تكون في المصلى، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: صََلاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صََلاةٍ فِيمَا سِوَاهُ إَِلا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ [ اللؤلؤ والمرجان، 881 ]، ثم هو مع هذه الفضيلة العظيمة، خرج صلى الله عليه وسلم وتركه، فهذا دليل واضح على تأكيد أمر الخروج إلى المصلى لصلاة العيدين، فهي السنة، وصلاتهما في المسجد بدعة إلا أن تكون ثم ضرورة داعية إلى ذلك فليس ببدعة. وقال النووي في المجموع: فإن كانت الصلاة بمكة، فالمسجد الحرام أفضل بلا خلاف. وقال الألباني في صلاة العيد في المصلى هي السنة: إن هذه السنة لها حكمة عظيمة بالغة: أن يكون للمسلمين يومان في السنة، يجتمع فيها أهل كل بلدة، رجالا ونساء وصبيانا، يتوجهون إلى الله بقلوبهم، تجمعهم كلمة واحدة، ويصلون خلف إمام واحد، ويكبرون ويهللون، ويدعون الله مخلصين، كأنهم على قلب رجل واحد.
كَانَ فَضَاءً لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ يُسْتَتَرُ بِهِ. [ سنن ابن ماجه، 1294 ].
شرح الأحاديث: قال العلامة ابن الحاج المالكي في المدخل: والسنة الماضية في صلاة العيدين أن تكون في المصلى، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: صََلاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صََلاةٍ فِيمَا سِوَاهُ إَِلا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ [ اللؤلؤ والمرجان، 881 ]، ثم هو مع هذه الفضيلة العظيمة، خرج صلى الله عليه وسلم وتركه، فهذا دليل واضح على تأكيد أمر الخروج إلى المصلى لصلاة العيدين، فهي السنة، وصلاتهما في المسجد بدعة إلا أن تكون ثم ضرورة داعية إلى ذلك فليس ببدعة. وقال النووي في المجموع: فإن كانت الصلاة بمكة، فالمسجد الحرام أفضل بلا خلاف. وقال الألباني في صلاة العيد في المصلى هي السنة: إن هذه السنة لها حكمة عظيمة بالغة: أن يكون للمسلمين يومان في السنة، يجتمع فيها أهل كل بلدة، رجالا ونساء وصبيانا، يتوجهون إلى الله بقلوبهم، تجمعهم كلمة واحدة، ويصلون خلف إمام واحد، ويكبرون ويهللون، ويدعون الله مخلصين، كأنهم على قلب رجل واحد.
سادسا: خروج جميع النساء في حجابهن الشرعي بغير زينة ولا طيب
[8] عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، رضي الله عنها، قَالَتْ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
أَنْ نُخْرِجَهُنَّ فِي الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى: الْعَوَاتِقَ وَالْحُيَّضَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ.
فَأَمَّا الْحُيَّضُ فَيَعْتَزِلْنَ الصََّلاةَ وَيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ.
قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِحْدَانَا َلا يَكُونُ لَهَا جِلْبَابٌ. قَالَ: لِتُلْبِسْهَا أُخْتُهَا مِنْ جِلْبَابِهَا .
[ اللؤلؤ والمرجان، 511 ].
شرح الحديث: ( الْعَوَاتِقَ ): البنات الأبكار البالغات والمقاربات
للبلوغ. ( وَالْحُيَّضَ ): جمع حائض، وهو أعم من الأول من وجه.
( وَذَوَاتِ الْخُدُورِ ): أي: صواحبات الستور. الخدور جمع خدر،
وهو ناحية في البيت يجعل عليها سترة فتكون فيه الجارية
البكر، وهى المخدرة، أي خدرت في الخدر. ( يَشْهَدْنَ الْخَيْرَ )
: هو الدخول في فضيلة الصلاة لغير الحيض. ( لا يَكُونُ لَهَا جِلْبَابٌ ): ملحفة،
أي كيف تشهد ولا جلباب لها، وذلك بعد نزول الحجاب. قال الصنعاني في سبل السلام:
( 2/92 ): والحديث دليل على وجوب إخراجهن ...
وهو ظاهر في استمرار ذلك منه صلى الله عليه وسلم ، وهو عام لمن كانت ذات هيئة وغيرها، وصريح في الثواب وفي العجائز بالأولى. قال سيد حسين العفاني في نداء الريان في فقه الصيام وفضل رمضان ( 2/368 ): ومال إلي هذا الرأي شيخ الإسلام ابن تيمية في " اختياراته "
عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: حق على كل ذات نطاق الخروج إلى العيد.
[ رواه ابن أبي شيبة وسنده صحيح ].
[8] عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، رضي الله عنها، قَالَتْ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
أَنْ نُخْرِجَهُنَّ فِي الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى: الْعَوَاتِقَ وَالْحُيَّضَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ.
فَأَمَّا الْحُيَّضُ فَيَعْتَزِلْنَ الصََّلاةَ وَيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ.
قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِحْدَانَا َلا يَكُونُ لَهَا جِلْبَابٌ. قَالَ: لِتُلْبِسْهَا أُخْتُهَا مِنْ جِلْبَابِهَا .
[ اللؤلؤ والمرجان، 511 ].
شرح الحديث: ( الْعَوَاتِقَ ): البنات الأبكار البالغات والمقاربات
للبلوغ. ( وَالْحُيَّضَ ): جمع حائض، وهو أعم من الأول من وجه.
( وَذَوَاتِ الْخُدُورِ ): أي: صواحبات الستور. الخدور جمع خدر،
وهو ناحية في البيت يجعل عليها سترة فتكون فيه الجارية
البكر، وهى المخدرة، أي خدرت في الخدر. ( يَشْهَدْنَ الْخَيْرَ )
: هو الدخول في فضيلة الصلاة لغير الحيض. ( لا يَكُونُ لَهَا جِلْبَابٌ ): ملحفة،
أي كيف تشهد ولا جلباب لها، وذلك بعد نزول الحجاب. قال الصنعاني في سبل السلام:
( 2/92 ): والحديث دليل على وجوب إخراجهن ...
وهو ظاهر في استمرار ذلك منه صلى الله عليه وسلم ، وهو عام لمن كانت ذات هيئة وغيرها، وصريح في الثواب وفي العجائز بالأولى. قال سيد حسين العفاني في نداء الريان في فقه الصيام وفضل رمضان ( 2/368 ): ومال إلي هذا الرأي شيخ الإسلام ابن تيمية في " اختياراته "
عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: حق على كل ذات نطاق الخروج إلى العيد.
[ رواه ابن أبي شيبة وسنده صحيح ].
سابعا: المشي إلى المصلى
[9]
عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رضي الله عنهما، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَخْرُجُ إِلَى الْعِيدِ مَاشِيًا، وَيَرْجِعُ مَاشِيًا.
[ حسن / صحيح سنن ابن ماجه للألباني، 1078(1311) ].
[10] وعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه ، قَالَ: مِنْ السُّنَّةِ أَنْ تَخْرُجَ إِلَى الْعِيدِ مَاشِيًا، وَأَنْ تَأْكُلَ شَيْئًا قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ. [ حسن / صحيح سنن الترمذي للألباني، 530 ].
شرح الأحاديث: قال الترمذي في السنن ( 1/296 ): والعمل على هذا الحديث عند أكثر أهل العلم: يستحبون أن يخرج
الرجل إلى العيد ماشياً ... ويُستحب أن لا يركب،
إلا من عذر. وقال الصنعاني في سبل السلام
( 2/99 ): وكان ابن عمر يخرج إلى العيد ماشياً ويعود ماشياً.
[9]
عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رضي الله عنهما، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَخْرُجُ إِلَى الْعِيدِ مَاشِيًا، وَيَرْجِعُ مَاشِيًا.
[ حسن / صحيح سنن ابن ماجه للألباني، 1078(1311) ].
[10] وعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه ، قَالَ: مِنْ السُّنَّةِ أَنْ تَخْرُجَ إِلَى الْعِيدِ مَاشِيًا، وَأَنْ تَأْكُلَ شَيْئًا قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ. [ حسن / صحيح سنن الترمذي للألباني، 530 ].
شرح الأحاديث: قال الترمذي في السنن ( 1/296 ): والعمل على هذا الحديث عند أكثر أهل العلم: يستحبون أن يخرج
الرجل إلى العيد ماشياً ... ويُستحب أن لا يركب،
إلا من عذر. وقال الصنعاني في سبل السلام
( 2/99 ): وكان ابن عمر يخرج إلى العيد ماشياً ويعود ماشياً.
ثامنا: مخالفة الطريق في الذهاب إلى المصلى والإياب منه
[11]
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، رَضِي اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا كَانَ يَوْمُ عِيدٍ خَالَفَ الطَّرِيقَ.
[ صحيح البخاري، 986 ].
[12] وعَنْ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَخَذَ يَوْمَ الْعِيدِ فِي طَرِيقٍ، ثُمَّ رَجَعَ فِي طَرِيقٍ آخَرَ. [ صحيح / صحيح سنن أبي داود للألباني، 254 ].
شرح الأحاديث: يعني أنه يرجع من مصلاه من جهة غير الجهة التي خرج منها إليه. قال ابن قيم الجوزية في زاد المعاد ( 1/432 ) : وكان صلى الله عليه وسلم يخالف الطريق يوم العيد، فيذهب في طريق، ويرجع في آخر. فقيل: ليسلم على أهل الطريقين، وقيل: لينال بركته الفريقان، وقيل: ليقضي حاجة من له حاجة منهما، وقيل: ليظهر شعائر الإسلام في سائر الفجاج والطرق، وقيل: ليغيظ المنافقين برؤيتهم عزة الإسلام وأهله، وقيام شعائره، وقيل: لتكثر شهادة البقاع، فإن الذاهب إلى المسجد والمصلى إحدى خطوتيه ترفع درجة، والأخرى تحط خطيئة حتى يرجع إلى منزله، وقيل وهو الأصح: إنه لذلك كله، ولغيره من الحكم التي لا يخلو فعله عنها.
[11]
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، رَضِي اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا كَانَ يَوْمُ عِيدٍ خَالَفَ الطَّرِيقَ.
[ صحيح البخاري، 986 ].
[12] وعَنْ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَخَذَ يَوْمَ الْعِيدِ فِي طَرِيقٍ، ثُمَّ رَجَعَ فِي طَرِيقٍ آخَرَ. [ صحيح / صحيح سنن أبي داود للألباني، 254 ].
شرح الأحاديث: يعني أنه يرجع من مصلاه من جهة غير الجهة التي خرج منها إليه. قال ابن قيم الجوزية في زاد المعاد ( 1/432 ) : وكان صلى الله عليه وسلم يخالف الطريق يوم العيد، فيذهب في طريق، ويرجع في آخر. فقيل: ليسلم على أهل الطريقين، وقيل: لينال بركته الفريقان، وقيل: ليقضي حاجة من له حاجة منهما، وقيل: ليظهر شعائر الإسلام في سائر الفجاج والطرق، وقيل: ليغيظ المنافقين برؤيتهم عزة الإسلام وأهله، وقيام شعائره، وقيل: لتكثر شهادة البقاع، فإن الذاهب إلى المسجد والمصلى إحدى خطوتيه ترفع درجة، والأخرى تحط خطيئة حتى يرجع إلى منزله، وقيل وهو الأصح: إنه لذلك كله، ولغيره من الحكم التي لا يخلو فعله عنها.
تاسعا: التكبير أيام العيدين ووقته
قال الصنعاني في سبل السلام: ( الجزء الثاني: 100-101 ): التكبير في العيدين )مشروع عند الجماهير، فأما تكبير عيد الإفطار فأُوجب لقوله تعالى: (وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [ البقرة: 185 ]. والأكثر أنه سنة ... ( ويكون ) من مغرب أول ليلة من شوال إلى ... خروج الإمام، أو حتى يصلي، أو حتى يفرغ من الخطبة. وأما تكبير عيد النحر ( وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ )
فأُوجب أيضا لقوله تعالى: [ البقرة: 203 ]
كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ). ولقوله: (عَلَى مَا هَدَاكُمْ [ الحج: 37 ] ... وذهب الجمهور إلى أنه سنة مؤكدة للرجال والنساء، ومنهم من خصه بالرجال ... وأما ابتداؤه وانتهاؤه ... فأصح ما ورد عن الصحابة ... أنه من صبح يوم عرفة إلى آخر أيام منى، أخرجهما ابن المنذر. واعلم أنه لا فرق بين تكبير عيد الإفطار وعيد النحر في مشروعية التكبير، لاستواء الأدلة في ذلك، وإن كان المعروف عند الناس إنما هو تكبير عيد النحر.
[13] عن الزهري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان يخرج يوم الفطر فيكبر حتى يأتي المصلى، وحتى
يقضي الصلاة، فإذا قضى الصلاة قطع التكبير.
[ سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني، 171 ].
شرح الحديث: قال الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة ( 1/331 ): وفي الحديث دليل على مشروعية ما جرى عليه عمل المسلمين من التكبير جهرا في الطريق إلى المصلى، وإن كان كثير منهم بدأوا يتساهلون بهذه السنة، حتى كادت أن تصبح في خبر كان ... وذلك لخجلهم من الصدع بالسنة والجهر بها ... ومما يحسن التذكير به بهذه المناسبة: أن الجهر بالتكبير هنا لا يُشرع فيه الاجتماع عليه بصوت واحد كما يفعله البعض، وكذلك كل ذكر يُشرع فيه رفع الصوت أو لا يُشرع، فلا يشرع فيه الاجتماع المذكور ... فلنكن في حذر من ذلك. وقال البغوي في شرح السنة ( 4/309 ): ومن السنة إظهار التكبير ليلتي العيدين مقيمين وسفرا في منازلهم، ومساجدهم، وأسواقهم، وبعد الغدو في الطريق، وبالمصلى إلى أن يحضر الإمام.
عاشرا: صيغ التكبير
وردت صيغ التكبير عن بعض الصحابة رضوان الله عليهم، فمن ذلك:
[15] ما ثبت عن ابن مسعود رضي الله عنه ، أنه كان يقول: الله أكبر الله أكبر، لا أله إلا الله، والله أكبر الله أكبر، ولله الحمد. [ مصنف ابن أبي شيبة، كتاب صلاة العيدين. قال الألباني في إرواء الغليل ( 3/125 ): وإسناده صحيح ]. كما ثبت تثليث التكبير عنه في مكان آخر بالسند نفسه، يقول: الله أكبر الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر، ولله الحمد.
[16] كما ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما،
قوله: الله أكبر الله أكبر، ولله الحمد، الله أكبر وأجل،
الله أكبر على ما هدانا.
[ السنن الكبرى للبيهقي، كتاب صلاة العيدين. قال الألباني في إرواء الغليل ( 3/125 ): وسنده صحيح ].
فبأي صيغة كبّر المسلم، فقد أدى السنة وأقام الشعيرة.
قال الصنعاني في سبل السلام: ( الجزء الثاني: 100-101 ): التكبير في العيدين )مشروع عند الجماهير، فأما تكبير عيد الإفطار فأُوجب لقوله تعالى: (وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [ البقرة: 185 ]. والأكثر أنه سنة ... ( ويكون ) من مغرب أول ليلة من شوال إلى ... خروج الإمام، أو حتى يصلي، أو حتى يفرغ من الخطبة. وأما تكبير عيد النحر ( وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ )
فأُوجب أيضا لقوله تعالى: [ البقرة: 203 ]
كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ). ولقوله: (عَلَى مَا هَدَاكُمْ [ الحج: 37 ] ... وذهب الجمهور إلى أنه سنة مؤكدة للرجال والنساء، ومنهم من خصه بالرجال ... وأما ابتداؤه وانتهاؤه ... فأصح ما ورد عن الصحابة ... أنه من صبح يوم عرفة إلى آخر أيام منى، أخرجهما ابن المنذر. واعلم أنه لا فرق بين تكبير عيد الإفطار وعيد النحر في مشروعية التكبير، لاستواء الأدلة في ذلك، وإن كان المعروف عند الناس إنما هو تكبير عيد النحر.
[13] عن الزهري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان يخرج يوم الفطر فيكبر حتى يأتي المصلى، وحتى
يقضي الصلاة، فإذا قضى الصلاة قطع التكبير.
[ سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني، 171 ].
شرح الحديث: قال الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة ( 1/331 ): وفي الحديث دليل على مشروعية ما جرى عليه عمل المسلمين من التكبير جهرا في الطريق إلى المصلى، وإن كان كثير منهم بدأوا يتساهلون بهذه السنة، حتى كادت أن تصبح في خبر كان ... وذلك لخجلهم من الصدع بالسنة والجهر بها ... ومما يحسن التذكير به بهذه المناسبة: أن الجهر بالتكبير هنا لا يُشرع فيه الاجتماع عليه بصوت واحد كما يفعله البعض، وكذلك كل ذكر يُشرع فيه رفع الصوت أو لا يُشرع، فلا يشرع فيه الاجتماع المذكور ... فلنكن في حذر من ذلك. وقال البغوي في شرح السنة ( 4/309 ): ومن السنة إظهار التكبير ليلتي العيدين مقيمين وسفرا في منازلهم، ومساجدهم، وأسواقهم، وبعد الغدو في الطريق، وبالمصلى إلى أن يحضر الإمام.
عاشرا: صيغ التكبير
وردت صيغ التكبير عن بعض الصحابة رضوان الله عليهم، فمن ذلك:
[15] ما ثبت عن ابن مسعود رضي الله عنه ، أنه كان يقول: الله أكبر الله أكبر، لا أله إلا الله، والله أكبر الله أكبر، ولله الحمد. [ مصنف ابن أبي شيبة، كتاب صلاة العيدين. قال الألباني في إرواء الغليل ( 3/125 ): وإسناده صحيح ]. كما ثبت تثليث التكبير عنه في مكان آخر بالسند نفسه، يقول: الله أكبر الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر، ولله الحمد.
[16] كما ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما،
قوله: الله أكبر الله أكبر، ولله الحمد، الله أكبر وأجل،
الله أكبر على ما هدانا.
[ السنن الكبرى للبيهقي، كتاب صلاة العيدين. قال الألباني في إرواء الغليل ( 3/125 ): وسنده صحيح ].
فبأي صيغة كبّر المسلم، فقد أدى السنة وأقام الشعيرة.
حادي عشر: التهنئة بالعيد
قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى ( 24/138 ):
أما التهنئة يوم العيد يقول بعضهم لبعض إذا لقيه
بعد صلاة العيد: تقبل الله منا ومنكم، وأحاله الله عليك، ونحو ذلك، فهذا قد روي عن طائفة من الصحابة أنهم كانوا يفعلونه،
ورخص فيه الأئمة كأحمد ( بن حنبل ) وغيره. لكن قال أحمد:
أنا لا ابتدئ أحدا، فإن ابتدأني أحد، أجبته.
وذلك لأن جواب التحية واجب. وأما الابتداء بالتهنئة،
فليس سنة مأمورا بها، ولا هو أيضا مما نهي عنه.
فمن فعله فله قدوة، ومن تركه فله قدوة.
قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى ( 24/138 ):
أما التهنئة يوم العيد يقول بعضهم لبعض إذا لقيه
بعد صلاة العيد: تقبل الله منا ومنكم، وأحاله الله عليك، ونحو ذلك، فهذا قد روي عن طائفة من الصحابة أنهم كانوا يفعلونه،
ورخص فيه الأئمة كأحمد ( بن حنبل ) وغيره. لكن قال أحمد:
أنا لا ابتدئ أحدا، فإن ابتدأني أحد، أجبته.
وذلك لأن جواب التحية واجب. وأما الابتداء بالتهنئة،
فليس سنة مأمورا بها، ولا هو أيضا مما نهي عنه.
فمن فعله فله قدوة، ومن تركه فله قدوة.
ثاني عشر: منكرات الأعياد
السهر ليالي العيد في غير طاعة
إحياء ليلتي العيد بأذكار مخترعة
تخصيص زيارة القبور يوم العيد
التزين بحلق اللحية يومي العيدين ويوم الجمعة
الإسراف والتبذير فيما لا طائل من ورائه
متابعة الأغاني والأفلام والذهاب إلى دور اللهو
الاختلاط بين الرجال والنساء في الاجتماعات
التي تضمهم، ومصافحة النساء الأجنبيات غير المحرمات
السهر ليالي العيد في غير طاعة
إحياء ليلتي العيد بأذكار مخترعة
تخصيص زيارة القبور يوم العيد
التزين بحلق اللحية يومي العيدين ويوم الجمعة
الإسراف والتبذير فيما لا طائل من ورائه
متابعة الأغاني والأفلام والذهاب إلى دور اللهو
الاختلاط بين الرجال والنساء في الاجتماعات
التي تضمهم، ومصافحة النساء الأجنبيات غير المحرمات
المصدر :::إسلام أون لاين
]]>
بسم الله الرحمن الرحيم
الخميس المكمل للثلاثين من رمضان ويوم بعد غد الجمعة الأول من شهر شوال لعام ١٤٣١هـ.
الخميس المكمل للثلاثين من رمضان ويوم بعد غد الجمعة الأول من شهر شوال لعام ١٤٣١هـ.
***************
خطب الحرمين الشريفين
سرعة انقضاء رمضان وكذا العمر - تفصيل سنن الزكاة والعيد
هكذا مضت الليالي مسرعة، بالأمس كنا نستقبل رمضان، واليوم نودِّعه، ولا ندري هل نستقبله عاماً آخر أم أن الموت أسبق إلينا منه، نسأل الله أن يعيده عليها وعليكم أعواماً عديدة وأزمنة مديدة.
سرعة انقضاء رمضان وكذا العمر - تفصيل سنن الزكاة والعيد هكذا مضت الليالي مسرعة، بالأمس كنا نستقبل رمضان، واليوم نودِّعه، ولا ندري هل نستقبله عاماً آخر أم أن الموت أسبق إلينا منه، نسأل الله أن يعيده عليها وعليكم أعواماً عديدة وأزمنة مديدة.
الشيخ سعد بن ناصر الشثري
أحكام العيد
عن أنس رضي اللَّه عنه قال: (كان النبي صلى اللَّه عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات ويأكلهن وتراً).[رواه أحمد والبخاري].
أحكام العيد عن أنس رضي اللَّه عنه قال: (كان النبي صلى اللَّه عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات ويأكلهن وتراً).[رواه أحمد والبخاري].
محمد سعيد رسلان
جملة من أحكام العيدين
جملة من أحكام العيدين بمناسبة عيد الفطر السعيد أعاده الله علينا وعلى جميع المسلمين بالسعادة والعزة والخير والبركات ، أذكر إخواني المسلمين بجملة من آداب وسنن العيد .
عبد الرحمن السديس
من السنن في العيد
روى الدارقطني وغيره أن ابن عمر كان إذا غدا يوم الفطر ويوم الأضحى يجتهد بالتكبير حتى يأتي المصلى ، ثم يكبر حتى يخرج الإمام . وروى ابن أبي شيبة بسند صحيح عن الزهري قال : كان الناس يكبرون في العيد حين يخرجون من منازلهم حتى يأتوا المصلى وحتى يخرج الإمام فإذا خرج الإمام سكتوا فإذا كبر كبروا . إرواء 2/121
من السنن في العيد روى الدارقطني وغيره أن ابن عمر كان إذا غدا يوم الفطر ويوم الأضحى يجتهد بالتكبير حتى يأتي المصلى ، ثم يكبر حتى يخرج الإمام . وروى ابن أبي شيبة بسند صحيح عن الزهري قال : كان الناس يكبرون في العيد حين يخرجون من منازلهم حتى يأتوا المصلى وحتى يخرج الإمام فإذا خرج الإمام سكتوا فإذا كبر كبروا . إرواء 2/121
الشيخ محمد بن عبد الله الهبدان
منكرات العيد .. المشكلة والحل
العيد جعل فرحة للطائعين الذين فازوا بقبول الطاعة، فكان في ذلك فرحاً لهم من طول العمل والقيام بأمر الله.. فالعيد لمن أطاع أمر الله، و الحسرة لمن عصاه!! العيد لمن أحسن في نهاره العمل وأحيا ليله بالطاعة! العيد لمن سهر على تلاوة القرآن.. لا على الأغاني والألحان..
منكرات العيد .. المشكلة والحل العيد جعل فرحة للطائعين الذين فازوا بقبول الطاعة، فكان في ذلك فرحاً لهم من طول العمل والقيام بأمر الله.. فالعيد لمن أطاع أمر الله، و الحسرة لمن عصاه!! العيد لمن أحسن في نهاره العمل وأحيا ليله بالطاعة! العيد لمن سهر على تلاوة القرآن.. لا على الأغاني والألحان..
الشيخ عبد الحميد بن عبد الرحمن السحيباني
العيد .. عجائب وغرائب
العيد هو موسم الفرح و السرور ، وأفراح المؤمنين وسرورهم في الدنيا إنما هو بمولاهم ، إذا فازوا بإكمال طاعته وحازوا ثواب أعمالهم بوثوقهم بوعده لهم عليها بفضله ومغفرته كما قال تعالى : ((قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون)) يونس 58 .
العيد .. عجائب وغرائب العيد هو موسم الفرح و السرور ، وأفراح المؤمنين وسرورهم في الدنيا إنما هو بمولاهم ، إذا فازوا بإكمال طاعته وحازوا ثواب أعمالهم بوثوقهم بوعده لهم عليها بفضله ومغفرته كما قال تعالى : ((قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون)) يونس 58 .
في النت..لاتترك سندريلا فردة حذائها لــ الأميــر سهـواً
في النت..لاتترك سندريلا فردة حذائها لــ الأميــر سهـواً
..فبعضهن يتركن الحذاء متعمدات..بكل خبث وكيد وتخطيط .. والأمير لا يبحث عنها ليتزوج بها
في النت.. ليلى لايأكلها الذئب
ليلى.. يأكلها صاحب قلم
لديه خبرهـ عظيمه بشعاب النت / والعذارى / والأحلام / والقلوب ..
في النت.. لم تمت ( سنووايت ) مسمومه بتفاحــه
..ماتت مسمومه بقصيدهـ ووعد كاذب وشاعر يتبعه الغاوون ..
في النت .. لاتكتفي ( سنووايت ) بأقزامها السبعه
..فيتجاوز عدد الأقزام .. السبعه بكثير ..
في النت ..ليلى لاتتزوج
..وقيس لايُصاب بالجنون ..فلا وقت لدى ليلى ل (الحلال)..
..ولا وقت لدى قيس للبكاء والجنون ..
في النت ..تمتلئ الساقيـه بالثيران
.. ويستمرون في الدوران حتى حين تقف الساقيــه ..
في النت..لاتموت الأشجار واقفـه
..فهم قبل موتها يجردونهـا من أغصانها ..وقاماتها .. وأقدامها ..
في النت .. الكل رومانسي والكل متحضر والكل مثقف
..والكل أبيض والكل نقي..حتى بنات الليل وكلاب الشوارع ..
في النت..الكل فارس والكل شجاع
.. والكل يُطالب بالديموقراطيـه ..
والكل يلعن ( أبو الحكومات ) متخفياً تحت رداء الإسم المستعار ...
في النت ..الكل ولد ( نعمه ) والكل ولد ( عز ) والكل ولد ( ناس )
.. والكل ولد ( شيوخ ) .. والكل يعيش في القصور والكل ينام على الحرير ..
في النت .. الكل لديه شفافيه ..
والكل مصاب بتشابه الأفكار .. والكل يتغنى بتوارد الخواطر
.. والكل متأثر بكاتبه المفضل حد التلاعب بنصوصه.. وسرقتــه ..!
في النت ..الكل ضحية العادات
..والكل ظلمته الظروف والكل تزوج ابنة عمه رغماً عنـــه
..والكل زوجته لاتقدر مواهبـه المدفونـه ..!
في النت .. كل الأشياء قابله للرهان لديهم
..فيتراهنون على القلوب..ويتراهنون على النساء ..
ويتراهنون على الأعراض .. ويتراهنون على الكبائر ..!
في النت..كل الأحلام ورديـه ..وكل الحكايات ورديـــه ..
وكل الليالي ورديـــه ..ووحدهـ الواقع أســود ..!
في النت ..لاتتعمد الغياب لتقيس مساحة فراغك لديهم
..ولاتنتظر ليلة ظلماء يتم افتقادك بها..
فكل ليالي النت خافتة الإضاءهـ ظلماء ..!
في النت ..يفشل أصحاب الوجوهـ الواحدهـ
والقلوب الواحدهـ .. في المحافظه على الكثير
وينجح أصحاب الأقنعـه المتعددهـ والقلوب المتعددهـ في الكثيــر ..!
في النت..يتفننون بتسلق ( سلالم ) الأرواح
و ( سلالم ) الأكتاف و ( سلالم ) الظهور..
وخسران كل شيء من أجل الوصول لــ قمـه وهميــه ..!
في النت..يحاولون المستحيل للوصول للعناقيدالمرتفعه
وحين تخذلهم أياديهم ..يصلونها بـ ألسنتهم
ولايكتفون بقول ( حامض ) ...والمغادرة بهدوء ..!
رآآق لي وآتمنى آن يعجبكم
العيـــــــد
العيد عندي ماهْو بعيد
....................العيد عندي شوفتك عندي
كل عام وانته سيّد الغيد
....................مالعين لين الساحل الهندي
في ذمتي مالك احد سيد
....................الكل عندك رتبتـــــــه جندي
وانته ملك فوق العواقيد
....................مايوصلك شيخــــــن ولافندي
عقلك ثقيل و فكرك ابعيد
....................علمك تجاوز علم طشقندي
والله حسنك فاق مدريد
....................كن الحسن لك عقْدَن وبندي
ماريد غيرك حبّ ماريد
....................وحدك حبيبي وانت لي سندي
لوني عطيتك ورد فالأيد
....................انته بكبــــــــرك وردة الــرندي
بلسم شفاتك يشفي الهيد
....................ما هــــــو بشربت بارد الثندي
آموت لي جاء بالقمر عيد
....................وانته و منته يالسن عنــــدي
وســوآلم ..
6 / 9 / 2010 م ]]>
من طاش 17
نواصل في الجزء الثاني والأخير من حوار «الرياض» مع النجم الكوميدي ناصر القصبي، نقاشاً يتأرجح بين مجموعة قضايا تمس «طاش» ومشكلات الحياة الفنية في المملكة. حيث يرى النجم السعودي أن الجهود فردية أياً كانت، لا تكفي لبناء حياة فنية خلاّقة، مطالباً الدولة بالتدخل لدعم الفنون، معترفاً بأن المناخ الفني الحالي متواضع وهو السبب الرئيس في غياب المبدعين. ولأن «طاش» لديه موقف وقضية كما أشار ناصر في الجزء الأول من الحوار.. لذا فإن هذا الموقف لن يمر دون ضريبة!.
لا تحلموا بأعمال عظيمة ما دامت مناهجنا التعليمية تحتقر الفنون
دفع الضريبة!
* هل صحيح أن طاش في السنوات الأخيرة مر بصعوبات على مستوى الحصول على تراخيص تصوير خارجي، بمعنى آخر، هل دفع «طاش» ضريبة مواقفه؟
- طبعاً. كنا سابقاً مرحبٌ بنا في كل مكان. اليوم لا أحد يستقبلنا (يقولها بنبرة أسى). لم يعد مرحبٌ بنا من كثير من الجهات على اعتبار أننا سوف نسبب لهم قلقاً هم في غنى عنه!. ولا يوجد شك في أن هذا الأمر أثر على الدعم اللوجستي. وقد عانينا معاناة عجيبة، فيما يخص أماكن التصوير والمواقع والجهات الرسمية. كان كثير من الجهات الحكومية تقف معنا موقفاً جيداً، ولكن اليوم أصبح لديهم موقف منا. حتى جهاز الشرطة والمرور يتعاملون معنا بمعاملة، كأن يقولون أحضروا النص وماذا ستقولون؟ ثم يقولون، لا، اصبروا، وفي الأخير يجيبوننا: لا نستطيع..الخ.. وأنت عندما تتجه لجهات حكومية تقوم بذلك لأنك لا تستطيع أن تنفذ أو تبني مثلاً، سجناً. كيف أقوم بذلك. لذا علي أن التجئ إلى إدارة السجون. وفي حال عدم التمكن تصبح لديك مشكلة في تنفيذ المشهد.
مع احترامي لعبده خال والبوكر.. لا يمكن أن نصنع ماركيزاً آخر!
علماً بأننا واضحون تماماً مع الجهات الحكومية التي نتعامل معها ونُفصح لهم أن الموضوع يتطرق إلى كذا وكذا. وأعطيك مثالاً: لدينا حلقة كان يفترض أن تعرض هذا العام أخذنا فكرتها من مقال للدكتور عبدالله الفوزان وكتبها ناصر العزاز وكنت أرى أنها واحدة من أجمل حلقات طاش لو صار لها حق العرض. وفكرتها أن سيدة وأم لأربعة بنات وهي أرملة وتدير بيتاً وصار لها ظرف عندما كانت مع زوجها في بريطانيا حيث كانت تقود السيارة هناك بعد حصولها على رخصة دولية. في المملكة صار لها ظرف طارئ وتريد أن تأخذ السيارة لكي تخرج بسبب هذا الظرف. وطبعاً الشوارع التي يجب أن تمشي بها هي شوارع المدينة الرئيسية، «صار فيها قصة».. طبعاً لك أن تتخيل هذا.. أين سأصورها؟ في مدينة الرياض من الممكن.. (يقولها ضاحكاً). تخيل في الرياض، تصوير امرأة تقود سيارة، سيكون هنالك ناس وحدث كبير. فبدأنا في الاتصالات من كل الجهات كي نصور. طبعاً الجميع رفض. لا أريد أن أخبرك بكل التفاصيل وأين ذهبنا. وفي الأخير عرفنا أننا لا نستطيع أن نقدم هذه الفكرة.
* وهل أصاب هذا الأمر مقتلاً في المسلسل بحيث أضعفه أو أخره في السنوات الأخيرة؟
- ليس مقتلاً، بمعنى مقتل، وإنما عدم المساعدة في الدعم اللوجستي أرهقنا. أصبحنا نبذل مجهوداً كبيراً في الإنتاج، على اعتبار أن فيما سبق كان كل شيء موجوداً وتحت تصرفك وفي المكان الفلاني يمكن أن ترفع السماعة وتأخذ ما تريد من إمكانات الموضوع.
* تعني أنكم كنتم «الابن المدلل»؟
- أجل (يجيب ضاحكاً، أيوااا). ولكن نحن لسنا «زعلانين». نحن نعرف تماماً أن كل شيء له ثمن. هل تريد أن تأتي وتطرح قضايا يختلف عليها الناس وتريد أن يكون كل شيء جاهز، لا بالتأكيد، فنقبل ونتفهم. فقط أريد أن أصور لك الموقف فقط.
نحتاج عشرات السنين حتى نصل إلى «ألف باء» الفن الحقيقي
الشخصيات المتكررة
* خلق وتقمص شخصيات جديدة لذة ومغامرة لا يعرف كنهها إلا الممثل المبدع. ولكن أنتم في «طاش» أصبحتم تفضلون استعادة (شخصيات) كحمود ومحيميد وغيرهم والذين تحولوا إلى قوالب تصب فيها الحكايات. لماذا توقفتم عن تقمص أو ابتكار شخصيات جديدة في المسلسل؟
- صدقاً، لا أنا ولا عبدالله مشغولان بفكرة الكركتر (الشخصيات). أولاً: الضغط العنيف اليوم، في الدخول للفكرة، أشغلنا عن الدخول إلى «كاركترات» جديدة. ثانياً: الأمر الآخر وهو أننا نؤمن الآن أن البطولة في هذه الفترة ليست بطولة ممثل، بقدر ما هي بطولة موضوع وحلقة كاملة. ثالثاً: الموضوعات التي نقدمها اليوم توضح لنا أين تذهب الشخصية. أحياناً الفكرة تجرك إلى مواقع لابد أن يكون فيها «كاركتر» جديد. لكن هذا الكاركتر الجديد لا يستحمل المساحة الزمنية الصغيرة.. بمعنى أنك عندما تأتي وتقول لي إن هنالك دوراً سينمائياً ثقيلاً، أقول لك: إني بحاجة إلى دراسة تفاصيل الشخصية حتى أضمن تقديمها بشكل مؤثر وقد يستغرق هذا الأمر أسبوعين أو ثلاثة. أما في طاش، ما عاد الموضوع يحمسني أنا وعبد الله لخلق كركتر جديدٍ، لموضوع مستهلك وسريع. اليوم إيقاعنا في طاش إيقاع التلفزيون. أي الفيديو وهو إيقاع استهلاكي. هذا الإيقاع الاستهلاكي لا يحفزك على أن تأتي وتخلق شخصية. نحن لسنا أمام دور مسرحي أو سينمائي.
* وأيضاً، ربما يكون استحضار شخصية معروفة بمثابة مدخل من أجل وصول الفكرة الجديدة ببساطة إلى الجمهور الذي يعرف الشخصية، كما في حلقة (السعودة) وشخصية عدنان؟
- طبعاً. لأن الجمهور يعرف من هو عدنان ونحن وظفناه أيضاً. وهنا أقدم تحية لخلف الحربي لأن النص والموضوع كان حيوياً، وهنا لاحظ أن استقبال الجمهور للحلقة الأولى كان رائعاً. وكنا نحتاج هذا الاستقبال. أعود وأقول: نحن اليوم في «طاش17»، أي سبع عشرة سنة. لقد أصبح لدينا عبء كبير اليوم في بناء الفكرة. أنا أؤمن بأن العمل الفني 50% من استقباله يعود للدهشة. واليوم ليس لدينا دهشة في طاش، «دهشة مين يابا» -يقولها ضاحكاً- الجمهور أصبح عارفاً كل «كركتراتنا» وإطارنا وكل النكات ومع هذا أنا مطالب أن أدع المُشاهد يتسمر أمام طاش كي لا يذهب إلى محطة أخرى. وقد نجحنا في ذلك وأصبح لدينا مشاهدة عالية لطاش. هذه في الحقيقة مسألة مرعبة، أن يكون الجمهور كاشفاً وعارفاً لك. فشخوصك يعرفها وليس لديك من دهشة و»كركتراتك» هي واحدة. لذا إلى أين تكمن الجاذبية؟. تكمن في الفكرة. لذا ليس لديك سوى الفكرة والموضوع في إطاره الكوميدي. وهنا الذكاء في الأمر. والسؤال كيف أقدم ثلاثين فكرة جذابة. صحيح أنه لابد لبعض الحلقات أن تكون ضعيفة ولدينا جزء من الحلقات ضعيف. وهذا أمر طبيعي، لأن أي مجهود بشري لابد أن يكون بهذا الشكل. ولكن أن تحافظ على وجود قاعدة جماهيرية وأنت في الجزء ال»17»، أعتقد أنها مسألة غاية في الصعوبة.
ناصر القصبي
مستقبل طاش
* حسناً النجاح الذي لمستموه حتى اليوم، هل سيكون مُحرّضاً للعمل من أجل إطلاق طاش «18»؟
- لكل حادث حديث، ولكن لابد أن يكون لدينا مشاريع أخرى.
* هذا ما كنت أمهد إليه، أليس لديكم مشروع تخرجون من خلاله من هذا القالب؟
- لابد أن يكون. وأنا دائماً أقول أن تخرج وأنت ناجح خير من يوم يأتي فيه المُشاهد ليقول لك: «حل عنا دخيلك تراك دوختنا». وقطعاً لو استمررنا سوف يأتي يوم ويتوقف. المشكلة أننا في طاش ندفع ثمناً كبيراً وخصوصاً في إعداد النص. لأن أكثر ما يرهقنا هو ورشة كتابة وإعداد الموضوعات والنصوص. لا تتخيل الستة أشهر التي نمكث فيها في الورشة ولا تتخيل مدى التوتر والهمّ وحالة القلق الذي نكون فيه خلال البحث عن فكرة جديدة والبحث عن إطار. والتصوير بقدر ما هو مزعج ومرهق.. الخ. إلا إنه لا يقاس بجهد إيجاد الفكرة وكتابة السيناريو. لذلك بقدر ما تتعب بقدر ما تجني وتأتيك النتيجة. وواحدة من أهم نتائج طاش أن لكل حلقة أجواءها. فمن لا تعجبه حلقة اليوم تعجبه حلقة غد وهكذا. بخلاف العمل على مسلسل لأن من لا تعجبه الحلقة الأولى لا يعجبه كامل المسلسل.
* لديكم حلقة هذا العام حول السينما؟
- نعم.
* حسناً، ألا توجد فكرة أن نشاهد طاش وقد تحول إلى فيلم سينمائي؟
- لا. طبعاً. موضوع طاش مختلف.
* أقصد الشريكان، أنت وعبدالله السدحان؟
- ان شاء لله يكون هنالك مشروع. الحقيقة أن (خالي بطرس) كانت مشروع فيلم سينمائي.. وكان ذلك منذ عام. وكنت قد طرحتها مع ناصر العزاز الذي كتب حلقتي (خالي بطرس). وقد ذكرت أيضاً لعبدالله أنني كنت أريدها كمشروع فيلم سينمائي، مع التطوير. طبعاً دعك مما رأيت في الحلقتين، ما رأيته فيهما هذا يعيدنا لمسألة الاستهلاك. «تك تك تك وخلصنا»؛ «شغلتين خفيفات وخلص الموضوع». لأن (خالي بطرس) لو أخذتها للسينما قطعاً سوف أضع فيها أموراً أخرى. ذلك لأن مشروعي الحقيقي يتعلق بحوار الأديان. لأن العمل فيه جو ومناخ كوميدي وفيه أيضاً موضوع إنساني جميل.
* بما أنك أشرت إلى مسألة حوار الأديان. دعنا نتوقف عند حلقة (خالي بطرس). الحلقة بلا شك فتحت جدلاً ومجالاً للتأويل وحوت جرعة فكرية عالية رغم بساطة الشكل. حدثني أكثر عن هذه الحلقة؟.
- هنا أود أن أشير إلى أن من دفعنا لنتجرأ على موضوع شائك وعليه خطوط حمراء كهذا، هو هذا الرجل العظيم.. خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز.
الملك عبدالله اليوم يعطينا دروساً عظيمة، صدقاً وأمانةً. هذا الرجل سوف يذكره التاريخ طويلاً على مشاريعه العظيمة التي قام بها. ولأن المكان لا يسع لكي نعدد ما قام به هذا الرجل العظيم ولكن واحدة من هذه المنجزات كانت في هذا الانفتاح مع الآخر؛ جرأة الملك عبدالله بن عبدالعزيز لا يملكها إلا بطل وشجاع، استطاع أن يتحدى حتى نفسه وهذا الرجل وما يقوم به يعلمنا ما هو الدين الصحيح؛ بدل هؤلاء الذين «ينفضوننا نفضاً». عندما اتجه وذهب وسلّم على بابا الفاتيكان فقد منحنا الجرأة على هذا الطرح.
* تقصد في مؤتمر حوار الأديان؟
- أجل، إن دعوة حوار الأديان سهلت لنا الدخول في الموضوع. قبل زيارة الملك عبدالله كان هذا من المحرمات في نظر المتطرفين، قطعاً. وهنا أقول: من المهم أن نخلخل قناعاتٍ ليس لها أي علاقة بالدين. وإذا كان «حوارنا الوطني» الداخلي قد أحدث ردة فعل سلبية عند بعض المتشددين فما بالك بالحوار مع الآخر. لذلك نحن ندرك أن الحلقة سيكون عليها جدل كبير وأعتقد أنه جدلٌ إيجابي وضروري. هذا مع العلم بأننا لم نغص في عمق الموضوع بل اكتفينا بإشارة بسيطة في نهاية الحلقة التي أردنا بها أن نؤكد أن قيمة المرء هي في كونه (إنسان) لا في انتمائه العرقي أو المذهبي.
* فنياً.. هل حققت كل أحلامك؟
- لا طبعاً. لو حققت كل أحلامي لجلستُ في بيتي.
* ما الذي لم يتحقق؟
- لدي أحلام وليس حلماً.
* ما هو أعظم حلم بينهم؟
- لدي أحلام عظيمة ولكن أعرف أن إمكاناتي لا تستطيع اليوم تنفيذ بعض ما في رأسي لأني أعرف أن الإمكانات التي أملكها متواضعة على كل المستويات؛ لأن مناخنا الفني لا يسمح لنا بأن نحلم بمشروع أكبر من قدراتنا ومع ذلك قريباً ومع الإصرار والجهد والبحث ان شاء الله سوف يتحقق لنا شيء.
* أنت ذهبت للدراسة في كلية الزراعة من أجل مسرح الكلية، في الثمانينات ولكن حال المسرح لم يتغير، هو، هو، المرأة غائبة، ألا يقلقك هذا الأمر تجاه وضع الفن في البلاد؟
- لا. أنا لست متشائماً كثيراً. هنالك جوانب متشائم فيها ولكن عندما تأتي وترى اليوم، بقدر ما نعاني من تواضع إمكانياتنا الفنية، كيف أصبحنا على المستوى التلفزيوني وشيء من المسرح مقارنة مع وضعنا في عام 1990. في تلك السنوات لم يكُ ثمة شيء. الإنتاج مقفل والمسارح كلها مقفلة وأقوى ممثل اشترك في مسلسل واحد وكان هذا قبل سنوات. وأيضاً عدد الممثلين قليل والإمكانات ضئيلة. لكن اليوم الوضع مختلف تماماً. أقصد أن الأمور تتطور رويداً رويداً. ولكن هذا لا يعني أن حالتنا اليوم صحية ولا أن لدينا أعمالاً عظيمة. المهم أننا بدأنا نخطو خطواتنا الأولى. وحتماً سوف يظهر لنا شيء أفضل.
* كيف ترى جيل الشباب في الفن الدرامي وأيضاً في مجال الأفلام القصيرة؟
- جميل. ومع الوقت سوف يكون لهم شأن كبير. أنا سعيد أننا نملك مجموعة شباب مُختلفين، حتى على مستوى الكتابة (انتبه). اليوم بدأ الجانب الاحترافي لدينا في الكتاب يظهر، أتكلم عن ورشتنا. ناصر العزاز وعبدالرحمن الوابلي وعنبر الدوسري.
* ولكن هؤلاء من جيلك وليس من جيل الشباب الذي أعنيه؟
- «جايلك في الكلام». اليوم في حلقة (الخاتم) مثلاً، عندما ترى حازم الجريان ونايف العتيبي وطارق الحسيني والشباب الصغار الذين نلاحظ أن التناول مختلف لديهم عن جيل الكتاب الموجود.
* ولكن البعض انتقد حلقة (الخاتم) ورأى فيها محاكاة لأفلام الجريمة الأمريكية ومسلسل «بريزون بريك»؟
- «صحتين» يا أخي، السينما المصرية صار لها سبعون عاماً و90% من إنتاجها مقتبس من الغربي والأمريكي تحديداً. وهذه ظاهرة صحية وأنا بالعكس أساعد أي شاب ينوي العمل. أقول له أدخل فالمجال يتسع لأي نوع من هذا. ومن يقول إنها محاكاة، أقول له، ولم لا. أنا لم أقل أن ما جئت به هو فيلم سينمائي. هذه حلقة من حلقات. لا يضر عندما تأتي وتقدم لوناً ما، وهو أيضاً، يتضمن نكهة محلية ثم تأتي لتضع عليها النكهة الفنية. هذا هو الفن. وما هو الفن اليوم سوى أن كل واحد يأخذ من الآخر.
* هذا على مستوى كتابة النصوص.. أما على مستوى التمثيل فنحن نرى أن الممثل السعودي الشاب لا يتخرج من معاهد وإنما من مسلسلات وأعمال تلفزيونية (يدخل طاش ويخرج منه ممثلاً) إلى متى سنبقى على هذه الحالة؟
- «والله شوف». لقد بُحّت أصواتنا ونحن نقول: لا يمكن لجهودنا الفردية أن تبني مناخاً فنياً حقيقياً، لذا لابد أن تتدخل الدولة في الجانب الفني والثقافي لمجتمعاتنا. بدون أن تتدخل الدولة ويصبح الفن ضمن برنامجها، لا يمكن أن نرتقي، وأعتقد أننا لابد أن نأخذ هذا الموضوع بجد، لأننا منذ خمسة وعشرين عاماً على نفس الحال.
سبلبرغ سعودي!
* ولكن نحن لا يزال النظرة السائدة لدينا حول الفن أنه للتسلية وتضييع الوقت وملء الفراغ؟
- طبعاً وهذا أمر طبيعي. كيف تريد مني أنا كجمهور أن أحترم المسرح والسينما والموسيقى وأنا في مناهجي ومسجدي وشارعي ومؤسساتي الحكومية أضرب الفنون وأنتقدها وأحرّمها. يجب أن يكون هنالك قرار رسمي لدعم الفنون. وهذا القرار معطل بكل أسف. نحن بحاجة إلى أكاديمية وإلى مسارح عظيمة وأن يكون هنالك اتصال بيننا وبين المسارح الأجنبية والعربية.. وأن يكون المسرح ضمن المنهج المدرسي. المسرح هذا كيان عظيم لو عرفوا قيمته ومردوده على المستوى النفسي والتربوي التنويري وعلى كل المستويات. فإذا كانت المؤسسات الحكومية ليست مهتمة فما بالك بالجمهور. بلا شك سوف يحتقر الموسيقى والفن.
وهنا يجب أن أشير إلى مسألة هامّة وهي أن كمية العطاء اليوم هو نتيجة المناخ، طالما المناخ عندك متواضع فنياً. قطعاً إن مخرجاته سوف تكون مخرجات متواضعة. وكذلك المناخ الثقافي والأدبي إذا كان متواضعاً قطعاً ستكون الرواية متواضعة. ومع احترامي لكل الروائيين بما فيهم عبده خال وجائزة البوكر، ليس من الممكن أن تأتي ضمن هذه البيئة الثقافية والأدبية المتواضعة وأن تصنع من بيئتنا «ماركيز» آخر. هذا مستحيل.. مستحيل أن يولد بيننا ستيفن سبيلبرغ سعودي!. مستحيل أن يظهر لدينا مسرحي سعودي مثل بيتر بروك. فمادامت بيئتك متواضعة فمخرجاتك ستكون متواضعة.. هذه حقيقة لابد أن ندركها.
* لماذا لا يكون هنالك رد جميل للفنان السعودي الذي حمل الفن السعودي إلى كل العالم العربي من موسيقى طلال مداح إلى سلسلة طاش التي نقلت إلى الآخر صورة إنسانية وفنية مرحة عن الشارع السعودي؟.
- كلامك صحيح، طاش له انتشار في الخارج بشكل عجيب من ليبيا والمغرب العربي رجوعاً إلى الأردن والعراق والكثير من الدول. وتتمة لما سألت فإن أهم نقطة في مشروع طاش، وليس لأني من مؤسسي هذا المشروع، هي: أن التاريخ سوف يذكر طاش كمنجز ثقافي فني استطاع أن يقدم صورة المملكة كلها وصورة الشارع السعودي وباللهجة السعودية. وهذه قيمة عظيمة؛ في أن تنقل الشارع والحياة وتعرف الآخر بك بصرياً.
* كلمة أخيرة؟
- أعرف تماماً، أن الفن في بدايته دائماً ما يكون صادماً وهنالك أناس أعرف أن عندهم موقف ضد الفن وضد الحياة ولكن في الأخير سوف يبقى الفن وهذا الأمر ليس بيدي أو بيدك. لا يوجد مجتمع متحضر دون أن يكون لديه باب للفن. ودعك من هؤلاء الذين «يطنطنون» إنهم يطنطنون لأنفسهم. وأنا أقول الفن ولا أعني ما هو مقدم لدينا حالياً. وصدقاً أقول الفن وأنا أخجل. إن الفن الحقيقي الذي نريده في المسرح أو التلفزيون أو السينما؛ نحتاج عشرات السنين، من أجل أن نصل إلى (ألف باء الفن الحقيقي) ولكن هنالك شيئاً من الأمل، وهناك شيئاً من العزاء.. أننا اليوم في العتبات الأولى.. وسنصل يوماً.. ]]>
:
عڷمتڪ اڷقڷب { اڷۈفي
ما يخذڷڪ فيـﮧ " إنتماء " !
ۈعڷمتني ڪيف اڷعشم في من تحبـﮧ .. [ يخذڷڪ
عڷمتنيۓ إن اڷـﮩـۈى ماعاش يۈم بـ دآخڷڪ
عَڷمتڪ إنِّي ڷڪ بحړ | مدَّه ۈڇزړه | ڷڪ ۈفاء !
ۈعڷمتنيۓ ڪيف " أنصدم " ۈ " أغړق "
أنا في .. ساحڷڪ
. . .
أطڷبڪ يـاحظ مړه
خڷني أبقىےٍ معاه
مابي مړه / يفڪړ باڷسفړ .. ڷۈ هۈ ح ـياه
اڷسـفړ ماهۈ ح ـياه
اڷسـفړ مۈت ۈ تڇني !!
ينڪتب فۈق اڷڇبـاه
اڷسـفړ هۈ ظڷ عاشق [ مات في / نشۈة صـباه
ۈانا عاشق / ڷخطاۈي قڷبـﮧ ۈ عينـﮧ عصـاه !
ۈما أظن اڷدنيـا / تحڷى إڷـا ڷۈ اني معاه
. . .
| اڷۈڇَع | مُعتصړنيۓ مآ قُۈيّتْ أقهړَه ..
ۈڪڷ مآ طآبْ [ ڇړّحْ ] يڷتهبْ من ڇديّد!
. . .
أشتاقْ ڷڪ ڷۈ ڪنت ياشۈقْ قړبيۓ
ۈ أنسى بـ قړبڪ ڪڷ ماضيۓ ۈآتيۓ
ڷا تبتعد عني ۈ خڷڪ بڇنبيۓ
بڪ أحتفڷ ۈ أشعڷ ڷڪ شمۈع قڷبيۓ
ۈ أهديڪ ۈړد ڷڪ زړعتـﮧ بذاتيۓ
. . .
بصِدړي ‘ ۈڇعْ
ڪِنت أح‘ـسبَہ نامْ ، يا صَدړي
ڷيہ فاق . . ؟
ڷيہ ناداني ۈأنا مقفيۓ . . ؟
احسْ بِخۈّف ، ۈاڷـ ضيم ماڷي [ نَبضيۓ ]
ۈ اڷقهړْ شبڪني بيدهـ ۈ خذاني مِنْ [ فړح‘ـَيۓ ] . . !
ۈدي أش‘ـَڪِيۓ ۈدي أح‘ـَڪِيۓ
بَسْ [ مآۈدي ] أضييعْ ۈ أضييقْ ، ۈينّذڷْ [ قڷبيۓ ] . . !
ۈ أش‘ـۈفني في عيۈنْ ، اڷناسْ منڪِسړْ فړحيۓ
. . .
إذا اڷمړآڇڷ ڷبسـﮧْ شَمآغ ۈعقاڷ
قڷ ڷڷعذآړى يڷبسن عمـآيم
م ـآعاد يفړق زۈڷ ح‘ـړمـﮧ ۈاڷا ړڇآڷ
دام اڷفعـآيڷ تشبـﮧ بعض دآيمْ
. . .
إڷا إنت ماتۈقعتڪ تخۈن
ڷيت ڪڷ اڷناس خانۈني معاڪ
ڪنت أظن إنڪ ۈفي ، مخڷص ،حنۈن
ماحسبت حساب غدړڪ اۈ ڇفـآڪ !
. . .
[ياقڷب ] ڷا ساقڪْ زمَانڪ عڷى "اڷهم"
غايړ ڇړۈحڪ ڷا تبيِح .. { خفاها
مصيړها مع مړْ اڷأيام "تڷتم"
ۈإڷا تمۈت ... { ۈيحسن اڷڷه عزاها !
. . .
غايب حبيبيۓ ڷيـﮧ !
مدړي ۈش اڷڷي صـآړ
من هۈ يعڷمنيۓ . . إنقطعت عنـﮧ اڷاخبـآړ
ۈدي أشۈفـﮧ يۈم . .
.......................... ۈأعړف عن أحۈآڷـﮧ
يمڪن مړض فڇأءة . . ۈاڷا تعب حآڷـﮧ !
. . .
ڷاياخڷ ماتمۈت قڷۈبَنا بقڷ اڷۈصَاڷ
ۈڷايعيش " اڷهم " فينا ړغم اڷڷي حصڷ
ۈإن ړحڷنا يبقى قڷبڪ هۈ مڪــآنيۓ
ۈإنت تدړي في مڪانڪ ساڪن قڷبيۓ ۈعينيۓ
عاڷي قدړڪ ۈشـآنڪ ياحبيبيۓ
مانۈينا اڷبعد ڷڪن . . هۈ نۈآنــآ
ۈاڷقدړ مڪتۈۈب تمشيۓ ڷـﮧ / خطآنآ
إيـﮧ اببعد بس قڷبيۓ يبقى عندڪ
ڷاني ماڷيۓ حآڇـﮧ فيـﮧ !
ڷۈ ړحڷ ۈياي . . يتعب
ۈإن بقى قړبڪ . . عڷاڇـﮧْ
إيـﮧ اببعد تاړڪـﮧ بـ قڷبڪ هۈآنا
ۈإن مضى هاڷعمړ ۈأشغڷتڪ سنينـﮧ
ياבـبيبيۓ . . تِڪفى ڷاتنسى غڷانـــآ !
. . .
ياבَـظي اڷمِنسدحْ
ڷيـﮧ مشقينيۓ ؟
قم ~ ياماڷ اڷۈڇع ~ قم
غيړ أحۈاڷيۓ
. . .
ڪڷ ما ڪتمت [ اڷضيق ] شانت دنيتيۓ
ڪني حبيبْ اڷهم ۈحاڷفْ ما يخۈنْ
ۈڪڷ ما ړفعت اڷړاس أخ‘ـبي دمعتيۓ
أڪسړتنيۓ اڷشمس ۈخانتنيۓ اڷعيۈن
. . .
ادړيّ بتڇين‘ـيۓ !
ۈعينـڪْ باڷشقـَى غـاړقَـہ
ۈبتحاۈڷ بقـد ما تقـدړ تړڇعني!
آڷڷـَـہُ يسهڷ ڷدړبڪْ سڪـﮧ اڷفـِړقآ
ۈأنا عڷى قۈڷتـڪْ آڷڷَـہْ يۈفقنًي!
:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكل عام وانتم بخير
عيدكم سعيد<< حبيت اكون اول المهنئين لكم..
أسأل الله ان يقبل طاعتكم جميعا وان يعيد عليكم الشهر الفضيل باليُمن والبركات ..
هذا موضوع قد جائتني فكرته لما لاحظته من جنون معظم المسلمين في الاسواق وذلكـ اثناء تبضعهم لمستلزمات العيد سواء كانت ملابس او حلويات او هدايا او حلي ومجوهرات...
عند دخولي لبعض اسواق صنعاء التجارية شاهدت الهلع قد انتشر بين كثير من الناس وازدحام شديد في هذه الاسواق
واصوات الناس ترتفع (( عيد قال عيد))
تلكم المظاهر هي منتشرة بين كثير من الدول العربية وبين كثير من امتنا الاسلامية للاسف الشديد إلا من رحم ربي
لندخل لصلب الموضوع..
رأيت ان اذكركم كتابيا ببعض من مظاهر العيد في الدول العربية واضافة الى ذلكـ
نشاهد معظم الفضائيات العربية قد فكت العنان للبرتقالة والحرامية والمشمشة .. الخ وكأنها لم تكن محرمة الا في رمضان ولا بأس في عرضها في الايام العادية
ولا حول ولا قوة الا بالله
ظاهرة اخرى الفت عنايتكم لها..
اتجاهـ معظم الشباب والاسر الى المنتجعات السياحية ولم يكتفي بعض الشباب بالمنتجعات السياحية فقط بل انهم تجاوزو الحدود ويذهبون ليرتادو النوادي والبارات والمراقص الليلية حيث المجون والفجور هناكـ
والطامة الكبرى ان هؤلاء الشباب في تفكيرهم المحدود يحسبون ان في عيشة المجون والفجور والسعادة المزيفة هي قمة السعادة ولم يدركوا بأن كل ذلكـ اوهام
جانب اخر للمسلمين ..
هنا اسرد لكم بعض فئات المسلمين وحياتهم في ايام العيد بل وطول اعمارهم..
في هذه الفئة نشاهد :
اطفال بؤساء الامراض تجتاحهم<< في فلسطين والعراق وبعض مناطق السودان
نساء كتب عليهن الترمل في بداية حياتهن الاجتماعية بسبب الصهاينة واعداء الله << كذلكـ تشاهدوهن في فلسطين والعراق ووالسودان
ولم انسى كبار السن والمقعدين القابعون في ارصفة الانتظار ينتظرون لساعتهم متى تحين
و عائلات حياتها في خوف دائم الأمن والأمان معدوم في منطقتهم بسبب خلافات دينية او احتلال
وبالنسبة للجانب الأول من المسلمين والتي هي حياتهم مترفة ومزيفة ومزينة بالمعاصي يعيشون حياتهم وكأن الأمر لا يعنيهم ..
اعذروني فلست هنا لتكدير صفوكم او محو ابتساماتكم ..
وانا ادركـ جيدا بأننا لا نملكـ شيء ولا يوجد في ايدينا ما نستطيع ان نغير احوالهم
ولكن سبب طرحي للموضوع هو أمل ان يحصلوا هؤلا الناس على دعوة صادقة من قلوبكم عسى ان يأتي دعائكم في ساعة اجابة
ليحرر الله شعوب فلسطين ويغمر الأمن في العراق ويهدي كل الشعوب والقبائل لوفاق على اسس الشريعة الاسلامية وترجع كل اسرة من التشرد الى ديارها
ولن ننسى الدعاء ان يهدي الله امتنا الاسلامية لما فيه الخير لهم ولديننا الاسلامي
تُرى هل طلبي مستحيل؟؟؟؟؟
لقلوبكم كل الود والتقدير
ودعائي لكم بالمغفرة والرحمة..
ملاحظة:
كان من المفترض ان يتم ادراج بعض الصور في الموضوع صور محتواها يوضح لكم بؤس اخوانكم في غزة وتعاسة اخوانكم البعيدين عن الله ..
لكن رأيت ان اكتفي بالكتابة وبالنسبة للصور فيمكنكم متابعة القنوات الاخبارية وسوف تدركون ما كتبت.. ]]>
خبّي مع فتات الحلم .. يدّي .. داخل جيوبي
.......... واروح انقل لها بَردْي .. بدَل .. ماهي تدفااا بي !!
على حد الصباح اشرب صباح الجرح .. ياكوبي
.......... وعلى جرح الصباح اصرخ : عشاااني رجّع احبابي !!
.......... واروح انقل لها بَردْي .. بدَل .. ماهي تدفااا بي !!
على حد الصباح اشرب صباح الجرح .. ياكوبي
.......... وعلى جرح الصباح اصرخ : عشاااني رجّع احبابي !!
* للعنود العبدالله ..
ما جاء ف / بالك
كم دمعة سالت
على اهدآبي
من / اسبآبك
كم دمعة سالت
على اهدآبي
من / اسبآبك
* لعزوف ..!
اعطّر انفاسي ..ب (شانيل) لافاح
.......وابلل بدمعي ....../ جفاف المحابر.....!!
طب انت قلّي : انك بخير ../ برتاااح
...... موّتني فراقك ..وصمتك ../مقابر..!!
ماطحت بس القلب من غيبتك طااااح
.......عجزت اخبّي هالشعور .. واكاااابر..!!
* للعنود العبدالله ..
وابروز صورتي ... مابين أصباعي
...........واحس ان الوجع .. \ واقف يناااديني !!
وكلْ ما أمطرت عيني .. من اوجاعي
..........احس ان كل شي ..\ يطيح من عيني !
...........واحس ان الوجع .. \ واقف يناااديني !!
وكلْ ما أمطرت عيني .. من اوجاعي
..........احس ان كل شي ..\ يطيح من عيني !
* للعنود العبدالله ..
ماراح ادوّر بين الايدي ..\ اياديك
........ وماراح اقول ان الجفا حيل طوّل !!
ب كل سجده بدعي الله يشفيك
.......... ( يارب .. \ترجع مثل ماكنت اول )
........ وماراح اقول ان الجفا حيل طوّل !!
ب كل سجده بدعي الله يشفيك
.......... ( يارب .. \ترجع مثل ماكنت اول )
* للعنود العبدالله ..
تعال رتبني
في شنطتك ثم | روووح
سافر .. لأي بلاااد
مافيها .. طعم الجروح .!
في شنطتك ثم | روووح
سافر .. لأي بلاااد
مافيها .. طعم الجروح .!
* للعنود العبدالله ..
يا أجمل الناس وأصدق من خذاه الغرام
ليمتى فارتباكك كل صوتك يضيع
ارفع الصمت عن دهشة هديل الحمام
ياربيعٍ يسولف عن شذاه الربيع
ليمتى فارتباكك كل صوتك يضيع
ارفع الصمت عن دهشة هديل الحمام
ياربيعٍ يسولف عن شذاه الربيع
* لحمد عايد ..
لا تروح..!
باقي في صدري كلام
لو أبنثر لك حروفه
ضجت أنفاسي عليك
وصارت أنفاسك غمام..!
باقي في صدري كلام
لو أبنثر لك حروفه
ضجت أنفاسي عليك
وصارت أنفاسك غمام..!
* لحمد عايد ..
هذا قلبي ..!
شوفي نبضه
كان م ارضاك القصيد
يا حياتي ..!
لو م أحبك
ما كتبتك من جديد
شوفي نبضه
كان م ارضاك القصيد
يا حياتي ..!
لو م أحبك
ما كتبتك من جديد
* لحمد عايد ..
ويدق قلبي .. دق .. دق .. دق ..
اذا شفت انا المبسم .. احس عروقي بتنطق ..
اذا شفت انا المبسم .. احس عروقي بتنطق ..
* لفهد المهوس ..
كنت أحلم لما ناديتك بسافر
مع عيونك في شعاع الفجر باكر
والله اعلم إني صادق
كنت أحلم إني عاشق
لاأخاف ولا أضيع .. ولاأفارق
ويش اقول غير إني آسف ويش اقول
انا خانتني العواصف والفصول
آه .. ياتعب المسافر
مع عيونك في شعاع الفجر باكر
والله اعلم إني صادق
كنت أحلم إني عاشق
لاأخاف ولا أضيع .. ولاأفارق
ويش اقول غير إني آسف ويش اقول
انا خانتني العواصف والفصول
آه .. ياتعب المسافر
* للأمير بدر بن عبدالمحسن ..
لا خنت شخص لا تحاول تواسيه
اللي حصل ما عاد ينساه مره
ولاصرت متعود على اللي تسويه
جلدن ماهو جلدك على الشوك جرّه
اللي حصل ما عاد ينساه مره
ولاصرت متعود على اللي تسويه
جلدن ماهو جلدك على الشوك جرّه
* لسعود البابطين
ويسألني : تحبيني ..!؟
خجلت ..!
و ماقدرت [أحكي] ..!
لأن الحب ، مو كلمة ..؛
يغنِّي فيها كل لسان ..!
حبيبي الحب ..؛
هو ..
{.. إحساس
حضن دافي ..؛
أمل وافي ..؛
ونظرة تحرّك الوجدان ..!
نبض طاهر ،
صدق عاطر ../
وقلبين ..
فْجسد إنسان ..} !
خجلت ..!
و ماقدرت [أحكي] ..!
لأن الحب ، مو كلمة ..؛
يغنِّي فيها كل لسان ..!
حبيبي الحب ..؛
هو ..
{.. إحساس
حضن دافي ..؛
أمل وافي ..؛
ونظرة تحرّك الوجدان ..!
نبض طاهر ،
صدق عاطر ../
وقلبين ..
فْجسد إنسان ..} !
* للهنوف الخالد ..
تِدري وشْ يَعْني
غِيابكْ ..؟
يعْني ،
اكسجِينْ العَالم
كِله يخْتفِي ..
ونُور الكُونْ
كِله ينِْطِفي ..
والدمَعه بِعيني
تْكتسِي .. !
غِيابكْ ..؟
يعْني ،
اكسجِينْ العَالم
كِله يخْتفِي ..
ونُور الكُونْ
كِله ينِْطِفي ..
والدمَعه بِعيني
تْكتسِي .. !
* لدموع تبتسم ..
واللي يبي الفرقى خلاص .. يلقى سبب لأجل الخلاص
لو مايخونه أي حبيب .. يقوى هواه ويمنعه
أنا عذرتك بالرحيل .. والحمل من دونك ثقيل
ودعتك وقلبي معك .. قلبك متى بأودعه
لو مايخونه أي حبيب .. يقوى هواه ويمنعه
أنا عذرتك بالرحيل .. والحمل من دونك ثقيل
ودعتك وقلبي معك .. قلبك متى بأودعه
* لفيص البرآك ..
آجيب لك ه الشّمس ، لو ودّك الشّمس
لكنّ ، خايف لو تجي يمّك ... تذوب !
لكنّ ، خايف لو تجي يمّك ... تذوب !
* لسالم الراشدي ..
]]>القصيدة ليست موجهة الى الأنثى فقط وانما هي رسالة الى الأب والزوج والأخ والى من يهمه الأمر والمعنى في القصيدة
رســالة الى إمـــرأة
... سلهمت سود الليالي ولا بقى للصبح فال
رســالة الى إمـــرأة
... سلهمت سود الليالي ولا بقى للصبح فال
والعطا مات وتلاشى واندفن ف إيد البخيل ...
... في سمانا غيم واحنا نرتجي شوف الهلال
نتّقي الرمضا بشمسٍ حارقة وقت المقيل ...
... ألف رحمة عالمعاني وألف رحمة عالرجال
ما بقى سمتٍ وسنة يوم ضيعنا الدليل ...
... اختلفنا في هوانا بين قيل وبين قال
واستوى للراي فينا ألف راي وألف قيل ...
... وانتي يا بنت الحمولة وش حدث ضاق المجال
في عيونك واندفع بك هاجسٍ ما له مثيل ...
... كيف لا ميّل هواهم قلبك المسكين مال
يوم ما قالوا تحضر واشعلوا ذاك الفتيل ...
... ما صفوا لك يوم قالوا سيدة حسن وجمال
يا ذهب ما ذاك قدرك .. نادرٍ مثلك أصيل ...
... غثّك المكياج لا من هذا حط وذاك شال ...
وش دهى بك .. ياعذابك..وينه الرمش الظليل؟...
... وان قبلتي ما مشيتي بالتقف والاعتدال
تكسري الخطوة فدربك وان قفيتي كالهذيل ...
... والعيون اللي تنالك تقطع الرزق الحلال
كم واحد من سببهم طاح من نظرة عطيل ...
... ثامن السبع العجايب صرتي للعالم نزال
والعبوا بك لعبة المسباح في كف العليل ...
... تاج حسنٍ والوصايف من يمين ومن شمال
شيعوا جثمان حسنك يوم ردوا به قتيل ...
.... ما دروا ان الحشيمة والكرامة راس مال
والقناعة كنز غالي ما يبدّل به بديل ...
... الحيا يا بنت دربٍ واحدٍ ما له احتمال
الحيا لا راح عنك ما بقى شيٍ جميل ...
... اكتسي ثوب المعزة والبسي الاسلام شال
وانتقي من غزر قاعٍ در من بين الهزيل ...
... لا يغرك شوف عينك شي من لقماش لال
لوحصل لك ما حصل لك ما تلاقي له ضويل ...
... يرحل الانسان لكن طيب ذكره لا يزال
في قلوب الناس يبقى لو رحل عمرٍ طويل ...
... كل ما في الكون قاصر..بس لله الكمال
نلتجي له لا ضوانا هم عالخاطر نزيل ...
... والا انا هذي اعلومي ثابتة في كل حال
سقتها من حر ما بي في زمان المستحيل ...
ملاحظة :
القماش : جمع قماشة وهو من أنواع اللؤلؤ حجمه صغير جداً لذلك يعتبر أقل أنواع اللؤلؤ قيمة
التقف : على مهل
الهذيل : المشي بخطوات سريعة وغير ثابتة
الهذيل : المشي بخطوات سريعة وغير ثابتة
القماش : جمع قماشة وهو من أنواع اللؤلؤ حجمه صغير جداً لذلك يعتبر أقل أنواع اللؤلؤ قيمة
تحياتي
سعيد الفطيسي
]]>